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养生吃法

南怀瑾先生的道家养生学说

宝鸡市哪里有中医电疗养生2024-05-16养生吃法足底养生

南怀瑾先生的道家养生学说

  南师:我不养生。忘掉身体,忘掉自己,甚至忘记了寿命长短,忘记时间、空间。你越是搞身体,希望它长寿,越糟糕了。我告诉你的是真话,是原则。这个原则里头又包含了很多方法,自己要懂得医理等等。 -k22《南怀瑾先生的道家养生学说。》

  我们所谓的养生学,在它的命名和内容的观念上,却不尽然同于现在的卫生学,所谓卫生,还是消极的抗拒,养生,才是积极的培本。尤其现在的生理学,是根据从死人身体上的解剖,和动物生理的研究而来,因此,它的流弊所及,用在对人体生命的医学观点上,与医事的修养上,看待一个人,也如对待一个动物一样,甚之,把他看成一个唯物机械的死人一样,这正是因为在医药学的本身上,缺乏哲学理论修养的结果。

  说到养生,还有一件事告诉大家,《会阴养生》有个主要的观念,与道家讲的相同,生命重要的是养生,保养,不是卫生。西方文化讲卫生,是消极的。卫是保卫,防御。养生是积极的,把现有的生命再加培养,自己来培养。道家的养生与四季融为一体,讲究天人合一,其中出生与当时的气机有直接联系,对应健康也不同,就是延生出来的ming理学,它也讲究五行的强弱,对应脏器,比如火对应心脏,与中医是高度吻合的。

  “盖闻善摄生者”,“摄生”这个名称要注意,这是老子iconk23提出来的一个道理。什么叫“摄生”?我经常讲这有两方面的观念。我国近代翻译西方过来的一个名词叫做“卫生”,意思是保卫这个生命。保卫生命好像是消极一点,只是防御而已;道家则讲“养生”,“养生”应该比“卫生”好,是有积极意义的。但是老子的道理远不止养生,更要“摄生”,“摄”字是自己把握住,这就不止养生了。所以,成仙成佛完全操之在我,自己可以做主。这个“摄生”的名词,就是说明修道的人,把握得住自己的生命,也做得了主。

  南师:我不养生。忘掉身体,忘掉自己,甚至忘记了寿命长短,忘记时间、空间。你越是搞身体,希望它长寿,越糟糕了。我告诉你的是真话,是原则。这个原则里头又包含了很多方法,自己要懂得医理等等。 -k22《南怀瑾先生的道家养生学说。》

  我们所谓的养生学,在它的命名和内容的观念上,却不尽然同于现在的卫生学,所谓卫生,还是消极的抗拒,养生,才是积极的培本。尤其现在的生理学,是根据从死人身体上的解剖,和动物生理的研究而来,因此,它的流弊所及,用在对人体生命的医学观点上,与医事的修养上,看待一个人,也如对待一个动物一样,甚之,把他看成一个唯物机械的死人一样,这正是因为在医药学的本身上,缺乏哲学理论修养的结果。

  说到养生,还有一件事告诉大家,《养生壶做甜品》有个主要的观念,与道家讲的相同,生命重要的是养生,保养,不是卫生。西方文化讲卫生,是消极的。卫是保卫,防御。养生是积极的,把现有的生命再加培养,自己来培养。道家的养生与四季融为一体,讲究天人合一,其中出生与当时的气机有直接联系,对应健康也不同,就是延生出来的ming理学,它也讲究五行的强弱,对应脏器,比如火对应心脏,与中医是高度吻合的。

  “盖闻善摄生者”,“摄生”这个名称要注意,这是老子iconk23提出来的一个道理。什么叫“摄生”?我经常讲这有两方面的观念。我国近代翻译西方过来的一个名词叫做“卫生”,意思是保卫这个生命。保卫生命好像是消极一点,只是防御而已;道家则讲“养生”,“养生”应该比“卫生”好,是有积极意义的。但是老子的道理远不止养生,更要“摄生”,“摄”字是自己把握住,这就不止养生了。所以,成仙成佛完全操之在我,自己可以做主。这个“摄生”的名词,就是说明修道的人,把握得住自己的生命,也做得了主。